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博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。

服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。

我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。

碳足跡是什麼？

產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。

一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。

產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。

產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。

同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。

英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。

國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。

碳足跡盤查認證流程:

博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴

而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。

我們的六大服務

全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格

擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率

CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試

防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104

協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務

檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求

成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。

不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶

皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。

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最初拿起《圍城》這本書并不知道錢鐘書先生要表達一個怎樣的主題，只淺顯地以為主人公可能被某種東西困住。 文中有這樣一段話：慎明道：“關于Bertie結婚離婚的事，我也和他談過。他引一句英國古話，說結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。”蘇小姐道：“法國也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡fortresse assiegee，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。鴻漸，是不是？”鴻漸搖頭表示不知道。 這是一次宴會，幾人討論到哲學家的婚姻問題，由褚慎明和蘇文紈兩人分別說出了帶有“鳥籠”以及“圍城”的這兩句話，這是“圍城”在文本中第一次出現，也是對“圍城”的解釋說明，突然就給了我一種豁然開朗的感覺，好像明白了“原來這就是作者想要表達的圍城”，讀完這里之后會認為作者想表達一個婚姻的圍城主題，但讀完整本書會發現，婚姻的圍城只是一座極具代表性的建筑，人的一生還有許多其他的圍城。作者巧妙地借他人之口表述出了“圍城”的大致含義，也詮釋出了圍城內外人的不同表現：婚姻是一座圍城，是一堵墻把人們分成了兩個世界，在墻的兩邊展現著不同的狀態。讓人能有畫面地感受出何為婚姻，何為圍城。后文也通過小說人物的塑造，情節的推進，揭示出來圍城不僅僅只局限于婚姻，還包括“愛情”“事業”甚至是整個“人生”。 方鴻漸這一人物的多方面塑造就展示了多個圍城的主題，以“愛情”為例，與方鴻漸有關的三個女子，分別是鮑小姐，蘇文紈和唐曉芙。然而這三個人就像是三座圍城，最初鮑小姐的一句“你教讓我想起我的未婚夫”使方鴻漸情不自禁地走進了這座愛情城堡里，但下船之后他才發現自己不過是鮑小姐的玩物罷了，他很失望但又很慶幸自己能夠逃出這座圍城。但一座圍城的結束又是另一座圍城的開端，蘇文紈的不斷曖昧困住了方鴻漸，因為他愛的是唐曉芙，而正因為這一點，蘇文紈生氣地斷絕關系，并間接打斷了方鴻漸和唐曉芙繼續發展下去的可能。在這里，蘇文紈自己渴望結婚，渴望建筑城堡，困住方鴻漸。而方鴻漸則也想構建一座與唐曉芙的城堡。兩人苦苦追尋最后無果而終。在蘇文紈和唐曉芙這兩座城堡里，所展示出來的是，方鴻漸竭盡全力想沖出蘇文紈的城堡而沖進唐曉芙的城堡，這也就不是一個單座城堡不同人的表現，而是一個人對于兩座城堡的不同態度。 而以婚姻為例，方鴻漸和孫柔嘉的結合很草率，是為了結婚而結婚，是自以為可以結婚而結婚，而后期的生活讓兩個人都想要逃離這座共同筑起的城堡，這就是兩個人對同一座城堡在前期和后期所表現出的不同做法。那么前面的這一段簡單的話是有多重含義的，不僅僅包括婚姻這一方面，還包含像婚姻一樣的能夠使人表現出相似舉動的其他事物；也不僅僅是不同的人對同一事物的表現，還包括同一個人對不同主體所構建的同一事物所表現的不同態度。 原文中所提到“婚姻圍城”令我感觸最深。或許是因為婚姻是一個最具代表性的事物，所以人們對它的看法也就大同小異。很多人說婚姻是愛情的墳墓，在我所接觸到的世界里暫時是這樣的。尤其是上一輩由父母之命加持相親主導下的婚姻關系。有很多并不是建立在感情基礎之上的，他們或許只是想快點嫁出去，畢竟年紀也到了，不嫁出去感覺不好意思，畢竟古話說的好“男大當婚女大當嫁。”；或許是感覺對方家里的條件什么的都很符合心里的期望，也就滿足了自己的“期待視野”，會很開心地去結合；或許是父母強加，子女不敢反抗，兩人就這么結了婚成了家。沒結婚的人想要結婚，總是羨慕到了年紀就嫁出去的人；沒結婚又虛榮的人總是眼饞于對方家里的財產權利；沒結婚的人總是羨慕有獨立小家的人，想要快點逃離這家而新成立一個屬于自己的家。結了婚以后卻為了家庭帶來的禁錮和責任而煩悶不已，想要結束了這一切去追尋自由追尋幸福。現今社會離婚率越來越高，我看到很多周圍像爸爸輩的中年夫婦最終都走向破裂；我還見到許多中年婦女得重病去世之后，丈夫沒過幾天就有了新夫人，好像前面那位妻子根本就不存在，我不明白是禁錮太久，太不喜歡，太想走出這段婚姻還是其他什么原因。但這不就沖出一座圍城又進入另一座嗎？到頭來還不是下一個循環。人追求幸福，又追求自由。每一座未知城堡擺在眼前都是一片黑暗，人們因為未知所以向往，因為好奇所以追求。而實踐是檢驗真理的唯一標準，走近之后才會發現有瑕疵和不適應。文末方鴻漸的搖頭更昭示著：看透的人實在太少，被圍住的人實在太多。 >>>更多美文：心情隨筆

辛丑之秋，九月既望。隴右故郡，忽生彌障。風驚安瀾九曲，云蔽金城池湯，黎民惴惴，乍降之霜。 有司精準溯源，上層策令施張，封行道以控疫患，斷出游而阻四方。疫病無常，一朝毒門洞開；醫護有德，三尺白衣勇往。上令下行，居家死守，河東河西，閉戶嚴擋。采核酸以清疫勢，戴口罩以盡人防。 學子有志，提筆誓書請戰；軍人無懼，退伍不退擔當。無私志愿，夙夜在崗。同舟共濟，誓驅疫病于世外；齊心協力，惟愿山河得清朗。人一我十，人十我百；守望相助，人民至上。黃河之濱也很美，隴原兒女多頑強。人情綿延，好似河間之面；世情雋永，恰如牛骨純湯。母親河屈懷庇佑，中山橋架鎮河湟。一消一殺，關情一方水土；一米一線，寫意一城健康。白衣沐旦，城南城北阻擊；紅衣披霞，街頭街尾奔忙。無名無姓無索取，有情有志有擔當。凡塵之軀，無外乎于人子；破陣之志，可堪比肩神將。 夜寒侵動，華燈初上。長河托舉城市之光。疫病隱沒，殘星退場。群山涌出金城朝陽。 >>>更多美文：自創詩

舍得之道：一邊放棄，一邊追求 文/莉莉 古人云：魚和熊掌難以兼得。人的一生中要面臨的抉擇有很多，我們必須學會放棄。人生短暫，我們會經歷很多的風風雨雨，只有學會放棄，那我們才會擁有一份成熟；只有學會放棄，對生活我們才會擁有那份坦然。 其實，放棄更是一種進取，更是一種執著，是退一步的追求。正是因為是放棄，所以成就了他們，是堅持引領著他們。 你是否能感受出魯迅嘴角的煙斗里悠悠冒出的絲絲縷縷的辛酸？他以“我以我血薦軒轅”的豪情壯志，毅然放棄本可以享受的舒適安閑的高雅生活，只是為了喚醒麻木的國人，為了那“寒凝大地發春華”的愿景。他心事浩茫連廣宇，時時不忘用那比刀還要鋒利的筆觸投向敵人。雖然處境危險，但他仍然“橫眉冷對千夫指”，為了千千萬萬國人的追求，無怨無悔，“俯首甘為孺子牛”。 追求，像老漁夫提桑亞哥一般的執著，在骨子里浸透了甜甜的蜂蜜。即使精衛填海的堅持得不到報償，即使蝸牛爬出的精神得不到嘉獎，世間也會留下曾經耕耘的痕跡，白云也能見證曾經因追求而奔波的疲憊身軀。 有人說世界上有兩件事是不可勉強的：小時候是學習的興趣，長大后則是愛情。對于我們年輕人來說，放棄一段感情是非常困難的，面對著物欲橫流的復雜社會，面對來自各方的種種誘惑，關鍵是要把患得患失的心理打消掉，進退從容，積極樂觀。若干年后，當我們再次回首那段往事，或許我們會為當年做出放棄的正確抉擇而感到慶幸，或許也因為當年的放棄，今天才會達到成功的彼岸…… 缸子摔成了碎片，即使回頭看無數次，也不會復原，這使我想起了一位智者——甘地。在火車站，他的一只鞋子被鐵軌卡住，放棄，另一只鞋亦被扔掉，說是別人撿到后還可以配成一對。幽默之余，讓人不禁陷入思考，適時地學會放棄，是人生的一大要義。 要沖一杯新茗，你就必須倒掉已有的陳水，要獲一枝玫瑰，你就必須放棄手中的薔薇。追求是人生路上最美的詩歌，果斷放棄是詩歌中的平平仄仄，放棄只是為了讓這詩歌在寬闊的天地間更嘹亮地唱響。 在放棄中追求，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。在放棄中追求，生命的大道上將一馬平川。追求是人生路上最美的詩歌，果斷地放棄便是那詩行里的平平仄仄，放棄只為讓這最美的詩歌在寬闊的天地間更嘹亮的唱響！人生總是在追求中生存，我們總是感嘆那些有毅力的人，面對困境艱苦卓絕，不斷進取的精神，但是一個人的力量畢竟是微小的，有時放棄何嘗不是一種生存的智慧，比如壁虎在遇到危險時，放棄小小的尾巴，為自己贏得生命的尊重。 退一步海闊天空，讓三分風清云淡。在追求的歷程中學會適時放棄，會讓你收獲更多。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”裴多菲在放棄中表達了自己的追求。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥在放棄生命的同時，自己的追求得到回報，一顆清白的心永遠昭于世間，拳拳愛國情懷永遠燦爛于歷史的星空。 追求里也可以有放棄的果斷，放棄里也能有追求的永恒。追求是巍峨的高山，放棄便是一架云梯。追求是浩瀚的海洋，放棄即是一葉風帆。追求是飄渺的夢幻，放棄就是揭開夢幻的真實勸言。追求是無底懸崖，放棄就是那懸崖上的一片藍天。勇敢追求，果斷放棄，在生命大道上一馬平川。 學會在放棄中追求 文/莉莉 古人云：魚和熊掌難以兼得。人的一生中要面臨的抉擇有很多，我們必須學會放棄。人生短暫，我們會經歷很多的風風雨雨，只有學會放棄，那我們才會擁有一份成熟；只有學會放棄，對生活我們才會擁有那份坦然。 其實，放棄更是一種進取，更是一種執著，是退一步的追求。正是因為是放棄，所以成就了他們，是堅持引領著他們。 你是否能感受出魯迅嘴角的煙斗里悠悠冒出的絲絲縷縷的辛酸？他以“我以我血薦軒轅”的豪情壯志，毅然放棄本可以享受的舒適安閑的高雅生活，只是為了喚醒麻木的國人，為了那“寒凝大地發春華”的愿景。他心事浩茫連廣宇，時時不忘用那比刀還要鋒利的筆觸投向敵人。雖然處境危險，但他仍然“橫眉冷對千夫指”，為了千千萬萬國人的追求，無怨無悔，“俯首甘為孺子牛”。 追求，像老漁夫提桑亞哥一般的執著，在骨子里浸透了甜甜的蜂蜜。即使精衛填海的堅持得不到報償，即使蝸牛爬出的精神得不到嘉獎，世間也會留下曾經耕耘的痕跡，白云也能見證曾經因追求而奔波的疲憊身軀。 有人說世界上有兩件事是不可勉強的：小時候是學習的興趣，長大后則是愛情。對于我們年輕人來說，放棄一段感情是非常困難的，面對著物欲橫流的復雜社會，面對來自各方的種種誘惑，關鍵是要把患得患失的心理打消掉，進退從容，積極樂觀。若干年后，當我們再次回首那段往事，或許我們會為當年做出放棄的正確抉擇而感到慶幸，或許也因為當年的放棄，今天才會達到成功的彼岸…… 缸子摔成了碎片，即使回頭看無數次，也不會復原，這使我想起了一位智者——甘地。在火車站，他的一只鞋子被鐵軌卡住，放棄，另一只鞋亦被扔掉，說是別人撿到后還可以配成一對。幽默之余，讓人不禁陷入思考，適時地學會放棄，是人生的一大要義。 要沖一杯新茗，你就必須倒掉已有的陳水，要獲一枝玫瑰，你就必須放棄手中的薔薇。追求是人生路上最美的詩歌，果斷放棄是詩歌中的平平仄仄，放棄只是為了讓這詩歌在寬闊的天地間更嘹亮地唱響。 在放棄中追求，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。在放棄中追求，生命的大道上將一馬平川。追求是人生路上最美的詩歌，果斷地放棄便是那詩行里的平平仄仄，放棄只為讓這最美的詩歌在寬闊的天地間更嘹亮的唱響！人生總是在追求中生存，我們總是感嘆那些有毅力的人，面對困境艱苦卓絕，不斷進取的精神，但是一個人的力量畢竟是微小的，有時放棄何嘗不是一種生存的智慧，比如壁虎在遇到危險時，放棄小小的尾巴，為自己贏得生命的尊重。 退一步海闊天空，讓三分風清云淡。在追求的歷程中學會適時放棄，會讓你收獲更多。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”裴多菲在放棄中表達了自己的追求。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥在放棄生命的同時，自己的追求得到回報，一顆清白的心永遠昭于世間，拳拳愛國情懷永遠燦爛于歷史的星空。 追求里也可以有放棄的果斷，放棄里也能有追求的永恒。追求是巍峨的高山，放棄便是一架云梯。追求是浩瀚的海洋，放棄即是一葉風帆。追求是飄渺的夢幻，放棄就是揭開夢幻的真實勸言。追求是無底懸崖，放棄就是那懸崖上的一片藍天。勇敢追求，果斷放棄，在生命大道上一馬平川。 在追求的愛意中 文/陳鵬生 之前自己也在問自己：如果你愛一個人，是不是愿意愛到可以放棄一切東西，包括對他的愛如果他能更好。可是要是連對他的愛都放棄了的話，又有什么資格去愛別人呢？ 看著森下午發給我的話：真正愛一個人是不會放棄對他的愛而是會一直守護著他的內心。他的生活，即使他的選擇不是你，你也會一直默默的守護默默的付出。但是我想，心誠則明，一顆真心是會打動人心的，我想真誠而用心的付出一定是我們所只能做到的，愛的付出讓人溫暖也讓自我幸福，讓人能夠面對流動的生活。說到守護。我想應該守護那些能夠深入人心的那些不會改變的事物。對于我來說，守護他的一顆靈魂。他的存在，獨立自主的生活方式。盡我所能讓外面用清醒 的看待外面的生活內容。 那會的確能夠從這些交流中看出這就是森的看解。可是要是換做以前 的自己，自己也許會追問在追求幸福的路上，堅持又是什么？面對著投下石子后只會泛起一點波瀾的大海自己又怎會有一種暗涌 的心情呢？情。只是從原來的獨自牽掛到后來的彼此習慣。可要是不再有回應 的曠野不是只有一個人的掙扎么？（想起之前玲的經歷，也許她總是說放下了放不下 的，可是用自己的忙碌來忘記你。可是到頭了，發覺這就像是刻在身體上的一種痕跡一般總是在你獨自一人的時候讓你想起那個不堪回首的從前。可也是在這樣的情況自己才會更清楚的知道這是自己曾經那么死心塌地過的見證。只是后來歸功于成長。 在后來的后來自己也開始懂了一點。一直說的追求幸福是一個被需要的過程到一個習慣的過程。一直以來自己所說的什么堅持也是滿足自己的一種被需要的本心。我們都想要自己能在別人的心中能有什么分量，可是一直的生活讓我們知道了如果你在意他 ，那你就會一直去要求他也關注在意你。可是也許得到的回復會讓你對什么是堅持失去了某種程度的認可。但是森說的那句話很好，守護他的獨一無二，守護他的生活。我們不需要改變什么，在一起就是因為彼此的相互欣賞和吸引。在從心的追求，在順意的繼續。 大師童年的追求 文/艾興君 “兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”六一兒童節來了，幸福快樂，健康成長，是所有人童年時的追求。就連那些大師級的人物，也有著與我們一樣的童年。他們也光屁股、嘬指頭、玩泥巴，也有不為人知的小秘密。 文學大師魯迅，幼時一次聽說某地唱戲，便興沖沖催促家人帶他去看，結果父親要求他背誦完功課才許出門。魯迅照辦了，但去看戲便變得索然無味，對書本也產生了反感。許廣平說，魯迅個性很強，如果一件事情遇到了阻礙，給予他的印象，便比別人深刻得多。還有一次，同學將漂亮的信箋分贈他人，小伙伴都高興地收下，惟有魯迅拒絕不收。后來大家才知道，原來這信箋是那位同學偷來的。魯迅讀書時，如果弟弟們在一旁看，魯迅不許他們伸手摸書，因為生怕他們弄臟了書頁。 國學大師錢穆，幼時記憶力極佳，每篇文字大約讀過三遍就能背誦。他最愛看《三國演義》，9歲時便能背誦。錢父的一位朋友聽說后，便當即考他“諸葛亮舌戰群儒”一節，錢穆居然一字不落地當眾背了出來，眾人驚為神童。錢穆也沾沾自喜。第二日，他隨父親出門，經過一座橋時，父親指著橋問他：“你認識‘橋’字嗎？”錢穆答識。父親問：“去木用馬字旁，是什么字？”答：“是‘驕’。”父親接著說：“驕字何義，知道嗎？”錢穆點頭道：“知。”到這時錢穆才知道父親的真意，臉一下子紅了。父親的教誨，錢穆從此一直銘記在心，讀書時絕對不能有驕傲的情緒。 史學大師傅斯年，自幼聰穎，過目不忘。他讀書極為用功，遇到不懂的字、詞便記下來，隨時向師長請教，有時找不到紙，便寫在手上、胳膊乃至大腿、肚皮上。夏天一到，弄得渾身是墨跡。他在同窗中年紀最小，但比他大的同學都向他請教。同學中有寫不出來作文的，便時常請他捉刀，酬謝是一個燒餅。傅常常寫完自己的作業后，還能為同學寫出幾篇完全不同的文章來，但先生卻知道肯定是傅代寫，便開玩笑地對他說：“傅老大（傅斯年排行老大），你這次有沒有換兩個燒餅吃啊？”傅聽罷窘迫不堪。 文學大師沈從文，兒時個子小，人很精瘦，非常機靈，滑稽有趣，常常逗得寨中老少捧腹大笑。沈從文愛逃學，常將書籃藏到土地廟里，然后在城里城外閑逛。逃學被發現后，沈從文總會被大哥責打，有時還要罰跪。跪著的時候，沈便想著外面的世界，“按照天氣寒暖，想到河中鱖魚被釣起離水以后拔刺的情形，想到天上飛滿風箏的情形，想到空中歌呼的黃鸝，想到樹木上累累的果實”。想著這些，他就忘了被處罰的痛苦，忘了時間，被叫起來之后，他也不覺得委屈。他說，他應該感謝這種處罰，給了他一個練習想象的機會。 哲學大師馮友蘭，幼時在武昌，一次家中的廚師帶他們出去玩，被一個洋人養的狗咬傷了。廚師帶著馮去找洋人，洋人拿出幾毛錢，他們拒絕接受。馮友蘭說：“我們并不是為了這幾毛錢，只是警告你，你的狗不能亂咬人。”回家后，馮友蘭告訴父親此事，父親聽罷對馮大加贊賞。 每個人的童年都不一樣，是歡、是喜、是悲、是哀，我們都應該從中有所收獲。童年時的大師也是那么地調皮、可愛，他們聰明、機智、勤思好問、善于觀察。童年是成年、老年的雛形，我們在日后將會不斷看到，這正是大師之為大師的“獨門武功”。重溫大師的童年，能給我們帶來更多的感悟與啟迪。 生命·追求 文/和萬霞 人的一生應該這樣度過，當回首往事的時候，不因碌碌無為而羞愧，也不會因虛度年華而悔恨。 ——題記 有這樣一個平凡的共產黨員，退休后，他本來可以躲在任何一項大獎或任何一個榮譽上盡情地享受，但是他視名利如糞土，他婉言謝絕了按規定到昆明安家休養的厚意，說服了家人希望他回家團聚的愿望，回到了他的家鄉。在日后風風雨雨的歲月里，他親眼看到曾經綠意盎然的山坡變成了如今的荒蕪，曾經波光粼粼的水潭變成了如今的污水。此時一個“種樹扶貧”的想法在他心中萌發。 有這樣一個平凡的共產黨員，他帶領鄉鄰在荒坡、荒地、荒漠等沒有綠色的地帶種上樹。他在春的細雨中，扶犁而歌；在夏的驕陽下，揮鐮而舞；在秋的暮色中，荷鋤而歸；在冬的雪夜里，圍爐而活。晚上，他們搭起草棚，挖出爐灶，點起篝火。是夜，狂風四起，大雨瓢潑，窩棚被掀開，爐灶泡了湯，一群人只有鉆到馬鞍底下，躲過一個個風雨交加的夜晚。沒有路，他們往山上運苗子和物資都是馬馱人扛，他常常一邊趕著馬，一邊挑副擔子，在山里一走就是大半天。一天，他在山上用砍刀修理樹枝時，一腳踩在青苔上滑倒，左腿粉碎性骨折，但是，不管遇到什么困難，他都沒有放棄。半年后，他拄著拐杖，又走進了大亮山。 有這樣一個平凡的共產黨員，經過他22載辛勤耕耘，大亮山重新披上了綠裝，這是他堅持不懈的結果。他就是楊善洲，在他臨死前，他將這幾片森林的管理權、經營權都無條件地獻給了祖國，自己卻兩手空空而去，但他留給后人的是永久的財富。 其實，對于死亡，他并不在乎。重要的不是死，重要的是如何生。他欣慰，這一輩子選擇了自己想過的生活，即使在人生最后的歲月，他依然沒有愧對自己的心。司馬遷曾經說過“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛。” 世間的一切生命都是熠熠生輝的，只要我們認定自己是主角，并不斷追求自己的信念，就一定能找到屬于自己的風采，活出自己的人生。 >>>更多美文：好文章

每天生活過好， 高興想明天夢。 不變一份情愛， 知道一顆心。 >>>更多美文：自創詩